还是把它作为小说呢？抛开它的名字不说，它写的是一部教史。有很多人否定它是一部小说，觉得怎么是小说呢，觉得很奇怪，根本无法把它作为小说的对象去研究。就是说大家都不把它看作一本小说，可是我确实认为它是小说，后边我会说明我的观点的根据，我将证明它为什么是小说。顺便再说一句，这本《心灵史》并没有在刊物上发表过，这也是比较少见的情形。它是直接地出了一本书，就是说没有找到一个愿意发表它的刊物。一般来说我们都是在刊物上先发表，然后再出书，但它没有，这也看出它不被理解的遭遇。

《心灵史》有一个序言，题目叫《走进大西北之前》，这个序言很重要，可以帮助我们解读这本书。一方面是解读，一方面可以证明很多我们的猜测。它对于我站在这里向你们谈这本书有两点帮助，第一，它证实了我的一个猜想，它就是在寻找一个心灵的载体，这使我更加有信心证明《心灵史》确实是个心灵的世界，它并不是一本教史。

序言里面有一段话是这么写的，非常激昂，它说：“我渐渐感到了一种奇特的感情，一种战士或男子汉的渴望的皈依，渴望被征服，渴望巨大的收容的感情。”接下来还有一句话，说：“我一直在徘徊，想寻找一个合我心意的地方，但是最终还是选中了西海固，给自己一个证实。”第二，序言还证实了我对作品的一个结论，就是关于《心灵史》这本书所构造的心灵世界的一个特征，这特征是怎么样的呢？它说：“我听着他们的故事，听着一个中国人怎么为着一份心灵的纯洁，居然敢在2百年的光阴里牺牲至少50万人的动人故事。在以苟存为本色的中国人中，我居然闯进了一个牺牲者的集团。”这里面我们首先要有一个概念，这本书里充满了对“中国人”的批判，它老是说“中国人”苟活，但是我们绝对不能这么狭隘地去看它，它绝对不是对某一个国家，某一个政体之中的人的反抗，它只是对一种普遍性的，在主