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北宋穿越指南 0108【真大道与真性情】
早春时节，万物生发。
但又将发未发，寒意仍在。
这棵老槐树，冬天掉光了叶子，几许枯叶散在地上，树皮斑驳而开出裂口。
还要再等一两个月，它才会长出今春的新芽。
十多个师生, 围绕着二人，静静站立于树下。
闵子顺首先加入讨论，问道：“如此钻研死物，是否耽于小术而忘大道？”
朱铭立即引用《易经·说卦》来解释：“穷理，尽性，以至于命。”
陈渊则引用张载的话来说：“穷理亦当有渐，见物多，穷理多, 从此就约，尽人之性，尽物之性。万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。”
前者属于圣人之言, 后者属于大儒教诲。
可以服众！
白崇彦忍不住问：“二程先生言, 世间只是一理。若万物皆有理, 众物之理还不同, 岂非不止一理而有万理。”
朱铭说道：“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。”
陈渊说道：“然也。大道是一，便为一理。分阴阳化五行而蕴万物, 一以贯之，具象不同。一是理，三是理, 万也是理。”
北宋初年，三教合一之势已显。
大量道家思想, 被吸纳进儒家，补全了儒家的宇宙观。
只要不与儒家基本理念相冲突，老子说过的话，还是非常具备权威性的。
朱铭还补充道：“我辈应当做的，是穷万物之理而至于一。若直接去领悟大道的一，除了天生圣人，谁又能够领悟得了？你我皆凡夫俗子，须从万处着手。穷一物之理，便近大道一分。穷万物之理，方可窥测大道。此即格物致知也！”
令孤许早就拿出纸笔，墨在陈渊讲学时已磨好，此刻趴在地上飞快记录。
令孤许虽然一言不发，但他直觉今日有大事发生。
他要做记录者！
闵子顺再问：“穷理求仁，化仁为用，是否太过功利，是否已近新学？”
朱铭没有回答，他对王安石的新学不太了解。
陈渊说道：“新学太重功利，诚然不妥, 但只要分清利义，并非什么大问题。新学坠入邪道，是因其分割天人。”
洛学与新学虽互相敌视，但对于经义的理解，99%以上都是相通的。并且，所有的洛学（理学）大儒，都称赞王安石注解的经书。
真正的分歧在于，洛学主张大道惟一、天人相合。
而王安石却认为，天道和人道是分开的，人道应该顺应天道、学习天道，天道是无情的，并不包含任何人伦价值色彩。这违反了儒家的基本观念，属于过度引用道家思想。
王安石不仅引入道家，还引入佛家和法家，甚至还引入诸子百家。
他被政敌批评效法商鞅，王安石直接写了一首诗，大概意思是：老子为啥不能学商鞅？商鞅之法可以推行政令。
王安石变法的时候，洛学对新学的批判，被旧党给利用了，导致党争更加激烈。
二程事后反省，说天下被搞成这个样子，他们至少要承担20%的责任。
事实上呢，二程也主张变法，并对新法持客观批判态度。他们曾经写信给司马光，劝其不要废除免役法等好政策，可惜杀红了眼的司马光完全不听。
那个追来的书院老师问：“子曰，君子不器。《系辞》又言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。若以日用来求道，是否违了孔夫子‘君子不器’之意？”
朱铭说道：“道器不二，理一分殊。”
陈渊则说：“器者，各适其用而不能相通。孔夫子此言，是劝诫君子不要做死物。然则，道器不二，理一分殊，器之不存，道将焉在？君子不器，是不可为一器，而非不可穷万器。”
令孤许趴在地上，把这段对话也记下来。
在场的十多位师生，你一言，我一语，不停的提出疑惑，朱铭和陈渊全部予以解答。
教学相长，提问越多，解答越多，新学派的思想理论也变得更完善。
朱铭打开了陈渊的思路，一发而不可收。
师生们在折服的同时，也暗暗心惊。因为朱铭小小年纪，竟对儒家经典理解深刻，有时甚至能补充陈渊的疏漏。
一直讲到天黑，闵子顺躬身作揖：“今日受教，如那醍醐灌顶，方知大道真义，请受在下一拜！”
李含章问道：“默堂先生，成功兄弟，二位可是要开宗立派？”
朱铭微笑不语。
陈渊说道：“开宗立派不敢妄言，只是另辟蹊径，尝试窥测大道而已。”
这是谦虚之言，摆明了想要开宗立派！
众人骇然，又极为兴奋，他们都是见证者，甚至可以成为参与者。
那个书院老师叫晁洪涛，考中过六次举人，一直不能中进士，只能窝在书院教书。但他也是有追求的，长揖拜倒：“在下愿附先生骥尾，辞了教谕之职，以求得大道真义！”
“某愿聆听先生教诲！”李含章第二个表态，反正他是州判之子，在这洋州书院来去随意。
白崇彦有些犹豫，他只是乡下地主家的儿子，还打算好好读书考科举呢。
令孤许从地上爬起来，将刚才的记录收入怀中，拱手作揖道：“愿随先生治学。”
白崇彦咬了咬牙：“愿随先生治学！”
学生连同老师十多人，陆陆续续有六人拜倒。
陈渊微微一笑，对闵子顺说：“我打算在书院借住一阵，写些文章出来，你去告诉闵山长，就说会给食宿钱的。”
闵子顺飞奔回去，将原话转达，又劝道：“叔父，请尽快与陈先生和解，否则洋州书院与咱闵氏，今后必为天下人之笑柄！”
“俺与他意见不同，就该俺被天下人笑话？未免太过危言耸听了。”闵文蔚冷笑道。
闵子顺焦急道：“叔父，陈先生今有大悟，要在此地开宗立派！”
闵文蔚笑容一滞：“他有甚资格开宗立派？”
陈渊确实没有资格，他身为杨时的大弟子，虽然学识渊博，但缺少自己的思想，一直在拾杨时的学术牙慧。
这一派的学问，还要等到李侗出世。
杨时传学罗从彦，罗从彦传学李侗，李侗融汇众长再传给朱熹。
闵子顺说：“那个朱成功之父，也是一位隐世大儒。其学问两相印证，陈先生顿有所悟，因此有开宗立派之心。”
朱成功的父亲也是大儒？
闵文蔚居然信了几分，因为他听人说，陆提学与朱家父子相谈甚欢。
他虽然不赞同陆提学的思想，却知道陆提学是个有学问的。朱铭的父亲能跟其聊到一起，必然也有学问，说不准还真是什么隐世大儒。
闵文蔚来回踱步，反复思量之下，说道：“安排陈先生与那朱成功，让他们住最好的宿舍。他们要什么便给什么，不必谈钱。再以百贯为润笔，请二人给书院题写对联。不论是否可以开宗立派，一点小钱俺还给得起。成了，便能留下美名。不成，就当啥也没发生过。”
陈家的大祠堂，后来有这么一副楹联：一门双理学，九子十科名。
这是在诉说荣耀，陈氏一族，出了两个理学大儒。其中，八世祖生了九个儿子，父子十人全部中进士。
只在北宋，陈家出的进士就接近20个。
而整个汉中地区，南北两宋加起来，一共才考上22个进士。
陈渊如果只是名儒，有点冲突无所谓。
可一旦陈渊开宗立派，借助家族影响力，肯定能够迅速成为一代儒宗。到那个时候，今天这场矛盾也会传开，闵家和洋州书院必然为天下笑。
闵文蔚又想了想，决定亲自去跟陈渊聊聊。
……
却说陈渊回到临时宿舍，立即命令随从研墨铺纸。
他闭目沉思，打算写一篇理论文章，为新创立的学派搭建框架。
这个新学派，依旧属于洛学分支，基本思想承袭自洛学。同时还要大量引入关学（张载）思想，这并不矛盾，洛学本就大量借鉴关学，后来朱熹的老师更是把关学研究透了。
端坐良久，陈渊提笔写下三个字：道用论。
等这篇文章写完，新学派就有名字了——洛学分支·道用派。
标题写完，陈渊正待写正文，突然敲门声响起。
“请进。”陈渊被打断思路很不爽。
闵文蔚推门而入，一脸微笑道：“今日老朽失言，先生不要记在心上。先生大才，请为书院题写一副楹联。”
陈渊哪有心思写楹联，只求早点把这人打发走，好安安心心写自己的创派文章。
可闵文蔚不懂察言观色，竟一直缠着他说话，搞得陈渊不胜其烦。
朱铭那边，众人簇拥他回宿舍，路上不停的在提问。
总算回到宿舍里，白胜、石彪及白崇彦的书童都在，他们可以在书院暂住好几天。
“朱大哥，啥时候下山？”白胜问道。
朱铭说道：“恐怕一时半会儿走不成了。闵山长只要不傻，肯定要挽留咱们，可在这里继续白吃白住。”
白胜说：“那个鸟人，一把年纪了，说话却难听得很，俺可不想在这里受气。”
“其实，他可以说话很好听的。”朱铭笑道。
果不其然，说好话的很快就来了。
闵文蔚亲自去跟陈渊扯淡，闵子顺则来找朱铭闲聊。
而且还带来了两个校工，一人捧着饭菜，一人端着钱财。而且，还全是银钱，方便携带，并非寻常铁钱。
闵子顺微笑抱拳：“今日论道至天黑，成功兄还未进餐，想必已经饿了。”
朱铭可不知道啥叫客气：“我的两个随从也没吃饭。”
“随后便送来，”闵子顺说道，“这里有银钱价值百贯，请成功兄为书院写一副楹联。”
“好说。”
有钱不赚是傻子，整整一百贯啊，这闵家还真是富有。
而且，朱铭存着鸠占鹊巢的心思。他今后是要打下洋州做根据地的，洋州书院可以为自己培养人才，干脆就写一副极好的对联，为洋州书院打出更响亮的名气。
还在这里白吃白住的朱铭，已经把洋州书院当成自己的私有物……真有主人翁精神。
“吾为成功兄研墨。”闵子顺积极表现。
朱铭是真饿了，坐下扒了几口饭菜，等闵子顺把墨水磨好，立即提笔写下一副对联来。
闵子顺花钱求写楹联，只不过是为了缓和关系而已，本来没有把对联内容放在心上。
可等朱铭写完，闵子顺顿觉眼前一亮，激动念道：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。好联，好文采，好志向！”
闵子顺是彻底服了，不再对朱铭的才学有丝毫怀疑。
仅这幅楹联，一百贯钱物超所值！
朱铭心里想的却是，一副对联一百贯，老子可以批发几十副，大明村的发展资金不就有了吗？
终究，朱铭还是没忍住，问道：“阁下还要对联不？”
“啊？”闵子顺没听明白。
朱铭嘿嘿笑道：“我最近缺钱花，一百贯一副，要多少有多少。阁下不要，也可以介绍其他人，实在不行还能打折。”
“啊？”闵子顺听明白了，但整个人也懵了。
这似乎，不像是能辅佐大儒开宗立派的士子。
可朱铭的学问又摆在那里，闵子顺心想：此非贪财，乃真性情也！
(本章完)