大唐第一长子 第六十四章 英果类我

    (写的不好，多多包涵...如果不喜欢，在此道个歉，写小说真的太累了！）

第二天一早，李战的娘亲悦娘早早的就起来了，没有办法，家中突然多了一百多口，悦娘要早早的起来做饭了，好在人多了，人手也就是多了，累也并不是特别的累。

不过，李家四合院的早晨开始变得闹哄哄的了，再也没有往昔宁静的感觉了。

还有就是因为多了一百多人，在冰场上班的人感觉到了不安，担心这些人会分他们一杯羹，就在昨晚，已经有人来找李大福和张大茂了。

李战知道，自己的盐场要快点，不然，这会造成恐慌，要知道恐慌可不是李战想要的。

这边李战家已经起来了，而在长安城中，还有比李战家起的更早的，那就是皇家。

天还没有亮的时候，李世民，李承乾，李泰，李恪...就已经早早的起来了，和他们一起起来的还有文武百官，因为每天上朝的时间到了。

唐朝人上朝不是用下跪礼...所谓的三跪九叩这个礼节出现的时间很晚，有说是到了清朝才见记载。

我感觉这是清朝人为了抬高自己的身价，然后奴化汉人所做的制定，是很侮辱人的一种礼节。

唐朝的时候，人与人之间行礼，跪礼是基本没有的，其中有个原因是唐朝即使是首都和皇宫里，硬化的路面也很少，绝大部分室外道路都是黄土朝天，晴天一身土，雨天一身泥。这种情况下，如果两个熟人在大街上遇见了，要求双方必须下跪叩头打招呼，那真是对衣服的摧残啊！

所以从实际需要出发，在室外要求士人行跪拜礼的情况就不太多。

您正常骑着马出了家门，在路上遇见个平辈或者晚辈的熟人，如果您急着去办事，不想耽误太多时间，那么在马上抱拳拱拱手，问个好擦身过去，这也算是打过招呼了。不过这种方式是最简便轻慢的礼节，如果对方是个很计较的人，那么很可能会因此对您心生不满，觉得您看不起他。

有教养有礼貌的士人，哪怕是面对晚辈，也应该停住马，至少做个要下马的姿态（对方这时候一般会上来扶住您不让下来），再客气一点儿就真下了马，站着跟对方拱个手，或者更亲热地拉着他的手，说上几句客气话，再上马各自走开，这是比较稳妥的礼节。

再恭敬一点儿，比如遇见了长辈，那么不但要赶紧下马，还要“长揖”。站着双手高举过头交握，深深地弯腰撅屁股，握在一起的手尽量接近地面，腰也弯成至少九十度，低头看地，听到对方发话再直起腰站好。“长揖”比“拱手抱拳”的分量重多了。

要是在室内，您跪坐着听尊长说话，那好办，并腿跪地，屁股压在小腿上“正襟危坐”，双手放在自己大腿上，挺直腰，这就是一种很标准很有礼貌的日常姿态。如果尊长正在很生气地骂您，或者您要表达自己战战兢兢谦卑待罪的心情，那么往前一拱，双手撑地，弯腰低头成跪姿，时不时再叩个头表示谢罪，这也就可以了。

唐朝朝堂之上跪拜也有，不过，那是一年一次，还是因为新春的原因，而且唐朝上次不用跪着回话，唐朝上次都是有位置给你坐的。

不过，为了礼貌，你要起身站着回皇上的话。

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“陛下...，”

长孙无忌从座位上站了起来躬身道：“今年我关中地区大旱...正值小麦夏种，多地府县已经上了加急奏表，向朝廷求援。”

李世民听完之后，微微皱眉道：“各位臣工，大旱又至，不知道各位臣工有何对错。”

“父皇...儿臣有策...！”

李世民说完之后，李恪和李泰一起出声，跟着争先恐后的站了出来，明眼人一看，这两个家伙是出来在李世民面前卖好了，要知道两人一个是英果类我，一个是最宠嫡子，针锋相对是常有的事情。

以前的李承乾被这两个人可是比惨了，也不是李承乾笨，而是两人的幕僚太厉害了。

李泰就不用说了，李世民允许李泰在府邸设置文学馆，任他自行引召学士，他的幕僚可以说海了去了。

再说另一个李恪，虽然他没有文学馆，但是却有一个人的效忠，这人就是岑文本。

此时的岑文本乃是李世民的中书侍郎，专门掌管机密文件。这样的一位有着光辉前途的人，其实不应该倒戈任何一位皇子，因为不倒戈明哲保身，才是最好的选择。

但是岑文本却不一样，他不但倒戈了李恪，还对李恪忠心耿耿，很多人都会诧异，为什么这位岑文本对李恪会如此的忠心。

那就要说说李恪这个人，历史上李恪是一个失败者，最后被长孙无忌给冤杀了。

事实上，还是因为李恪也是很受李世民宠的，武德三年六月，时年两岁，以皇孙身份，封长沙郡王；武德八年，改封汉中郡王。

贞观元年，以皇子的身份，从汉中郡王（从一品）晋封为汉王。

贞观二年，年仅十岁，改封蜀王，授益州大都督的要职，督益绵简嘉陵雅眉濛犍邛八州诸军事（治今四川成都市），并都并督巂、南宁、会都督府共计三十六州。以年纪幼小为由，没有赴任。

贞观五年，拜都督秦成渭武四州诸军事、秦州刺史（治今甘肃天水），未赴；贞观七年，授都督齐淄青莒莱密七州诸军事、齐州刺史（治今山东济南），赴任一年；贞观八年，拜益州大都督，开亲王遥领大都督的先例。

李世民对李恪的评价就是：“吴王恪英果类我。”

这是很高很高的评价，一个帝王是自己的儿子像自己，那可是不得了的评价，还有一个人，给了李恪一个评价，那就是：“李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。”

这个人就是伟人，伟人认可的人，那绝对是有道理的，所以很有可能岑文本就是看到了李恪内在的东西，才会被岑文本如此的忠心。

还有一个原因就是岑文本很可能折服在李恪的高贵血统之下。

李恪父系：曾曾祖父是西魏开国功勋、八大柱国之一的太尉、唐国公李虎，曾祖父是北周御史大夫、安州总管、柱国大将军、唐国公李昞，其祖父是唐朝的开国皇帝唐高祖李渊，其父是一代圣主唐太宗皇帝李世民。

母系：外曾曾祖父是西魏开国功勋、十二大将军之一的随国公李杨忠，外曾祖父是隋朝的开国皇帝隋文帝杨坚，其外祖父是隋炀帝杨广；

其曾祖母与外曾祖母都是西魏八大柱国之一、大司马、卫国公、三朝国丈独孤信之女，曾祖母系独孤信第四女，外曾祖母系独孤信第七女隋朝文献皇后独孤伽罗；

故李恪与其胞弟李愔乃融杨隋、李唐和独孤氏三豪门之血脉，身兼两个大一统皇朝且血缘亲近、渊源深厚的帝族，在中华历史中可谓难得一见。

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