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棺山秘闻 第二百九十一章 预言和引导
“风化缺失的这一部分很重要！”
袁晓兰说出自己的见解，但我却并不这样想：“反正就是两个部族的人融合到一起了呗，中间的过程有什么重要的？”
“古代各个部落，或者说是不同的政权，有两种融合的方式。一是战争，二是随着民众的接触，文化习俗潜移默化中交汇融合在一起。比如历史上的一些少数民族政权，最终也都汉化了。”
袁晓兰给了我们一阵思考的时间，继续道：“而能够和平融合的毕竟是少数，更多的还是战争。”
“那和我们现在要研究的这两个壁画上的部族有什么关系？”
我开口打断了袁晓兰，她依照着壁画上的内容，继续向我解释：“壁画上这了两个部族的融合，肯定是以一只眼睛的人取得了胜利，但从壁画上一开始接触的人物造型来看，他们更像是处于劣势方的。”
“怎么劣势了？看着挺壮的啊。”
雷阳开口问了一句，袁晓兰指着壁画认真讲述：“从人物造型来看，一只眼睛的部族穿的是兽皮，用的是武器是骨制或者石质的，这就像是我们人类历史上的石器时代。”
“但再看这些跟我们一样长着两只眼睛的人，他们已经有了布制的衣服，而且他们的武器更像是金属，甚至于可能出现了原始的火器。相对来说，这是一群初步掌握了人类近现代文明的古人，对战一支甚至是神智未开的野蛮人，战力差距应该先偏向于文明进程更快的这一方的。”
听到这里，我已经理解了袁晓兰想要表达的意思，跳过壁画中缺失的部位往下看，就已经是两只部族融合之后的情形了。
长着一只眼睛的这只部落，很快就学会了更加先进的文明，穿上了衣服，跟其他人一样学习了人类的礼仪。
“从后续的画面来看，独眼部落不不仅没有战败，反而隐隐有成为政权中心的意味。壁画上有一些刻画着奴隶的片段，但这些奴隶之中，全都是两只眼睛的人。”
我缓慢悠长的吐着浊气，沉声道：“一只眼睛比两只眼睛高贵！但以我们现代人的眼光来看，有点蛮荒野兽骑在人头上撒欢的感觉。”
这种感觉让说不出的难受，很是不爽，所以袁晓兰在意的那部分缺失的壁画，缺失很重要。
“战争的话打不过，那么结束争端的方式就不是战争，而是以一种我们暂时还想不到的方式结束，而且两个部族融为一体之后······”
雷阳突然站起来，打断了袁晓兰道：“我想到了两种可能：第一，独眼人虽然看着智商不高，但拥有其他未知的力量，在正常人的眼中被视作神迹。第二，这是一种阴谋，操控这一切的，是一群在两个部族中斡斡旋的权谋小人。”
“我和你的想法差不多，但我这次更偏向于第二种，你应该也是。”
袁晓兰和雷阳的思路又走到一块去了，让我感到意外的是，这次我居然也听懂了。
我站起来伸了伸懒腰，开口道：“这次用‘神迹’这些东西忽悠民众来控权的行为，比咱们以前去过的任何人的陵寝都显得严重啊。”
“可能是因为年代不同。”袁晓兰随口解释着：“我们以前去过的年代最就久远的古墓，也只是老狗岭的柔然王墓。时代越是久远，民众因为眼界的不同，就越同意被一些了怪力乱神的事物蛊惑。”
这点我们都是认同的，年代越是靠前，就有越来越多的‘神迹’能够被科学来解释。
我们闲聊了几句之后，还是把注意力放在壁画上。
暂时去把四目女祭司当成是一个权谋家，她在两个部族的交战过程中周旋，然后去把独眼人部落进行神化，渲染成神明，然后自己能去跟独眼人沟通交流，自己也就成了神的使者。
我把自己的想法说了出来，雷阳很是赞同的道：“这娘们还真够聪明的，动动嘴两边一活络，成神了。”
袁晓兰没让雷阳就继续说下去，打断他道：“但女祭司可能有一件事还是算错了，她没有想到，独眼人在很快的时间内就已经学会了他们的文明。这些独眼人可能只是长时间生活在闭塞的环境中，但本质上除了只有一只眼睛之外，其他方面，包括智慧，并不比正常入弱。”
说到这里的时候，袁晓兰还给我们举了个例子：“就像是把一个婴儿从小养在封闭的环境之中，在不与任何人接触的情况下，他是无法自己学会人类语言的。可只要把他放在社会人群之间，就可以在很短的时间内学会开口说话。”
我想到了一句通俗的话语来形容四目女祭司的做法：“请神容易送神难！”
袁晓兰就是这个意思：“独眼人被神化之后适应并利用了自己的身份地位，开始奴役那些民众。不过这种情况应该没有持续太长时间，因为在第一幅壁画的最下方，刻画的是一个衣着华丽的独眼人被放置在棺材中的画面。”
我陷入沉思：“边儿上站着的不也是一只眼睛的人吗？这最多就死了一个地位最高的吧。”
“这或许是一种象征意义。”袁晓兰帮助我解读：“独眼人被放进棺材，可能象征着神权被推翻。如果按照我们刚才的推测，四目女祭司是阴谋家，那么她自然不会让一群外来者抢夺自己的政-治地位，所以她亲手建立了神权，又不得不打破。”
我刚想说话，袁晓兰就继续说了下去：“而打破神权的方式可能没有我们想的那么复杂，最简单的一点，独眼人死了，就可以推翻他们神灵的身份，因为神是不应该死去的。”
袁晓兰说完之后就继续观摩着壁画发呆，我这才有机会按照自己的思路做了总结。
“我们重新梳理一下这段历史：最开始是两个部族的接触和碰撞，这和所有地区的历史，在本质上都是一样的。在双方接触之后，四目女祭司站了出来，利用独眼人长相或者其他方面的怪异之处，神化了它们，并且也在自己脸上动刀，神化自己，取得了神权和政-治地位。但是独眼人不受她的控制，于是她只能又把独眼人给推翻了。”
这是我们推敲出来的结论，虽然缺乏最直接的证据，但根据壁画上的线索来看，这是最有可能也是最合理的一种可能了。
沉淀了几分钟把这些线索梳理清楚之后，我们才集体挪到独眼人雕像左边的壁画。
这副壁画的内容更加简单，而且上下两部分是一模一样的画面，像是同一个画面复印了两次一样。
我认真看着壁画上的内容：这和我们在下方某一层的壁画很像，一群考古队员站在墙边，背对着我们。
“这是一幅画吧？难道就为了凑大小，画了两次？”
我提出疑问，袁晓兰突然伸手拦了我一下，不让我靠近壁画，沉声道：“上下两个篇幅的内容不一样！”
“哪儿不一样了?”
我提出质疑，袁晓兰这次没有用话语来解释，而是用匕首的刀尖指向一个不起眼的位置，那是在两个背影中间的狭小空间，有一张很模糊的女人脸。
“是周芊芊！”
我捂着胸口惊呼，上下两幅画上都没有周芊芊的身影，而且我又回忆起在下面那层看到的女人身影。
“在上面这副画中，周芊芊还是在的。”
袁晓兰再次把刀尖指向第一幅壁画的中间位置，在靠下的位置，有两条女人的腿。
这是一个被背影遮挡住的女人，身体中其他部位也都是半星半点的显露出来，但几乎可以断定，这个女人就是周芊芊。
“如果我没猜错的话，这是一桩惨案！”
袁晓兰压低了声音：“两幅画最大的区别就是周芊芊所在的位置，第一幅，她被这群人围着，但还站在跟他们相同的高度上。第二幅，周芊芊人脸的位置已经低于她的正常身高，她在墙壁后面！”
“墙后！那个透明的水箱！”
现在在下面那层看到的在壁画后面游泳的女人，果然就是周芊芊！
这个结果不难看出，但我想不通其中的根由。
“这里的壁画能够预言到那支考古队的行为我勉强能接受，可为什么周芊芊会一个人进入了透明水池里？而且似乎只有她一个人进去了，其他人都像是围着鱼缸看观赏鱼一样。”
这是我现在最大的疑惑，袁晓兰重重叹了口气：“如果这不是预言，而是一种强烈的心理暗示呢？”
我摇了摇头，让袁晓兰继续说下去。
“从就进入这座古建筑之后，几乎每一层都有壁画，人物都是那只考古队，甚至连情节内容都和他们真实的经历有关。所以这就是一个从进入之后就展开的心理暗示，到了最后，已经不是当初的建造者在预言未来，而是在通过暗示来引到未来。”
我难得聪明了一回，但想到的结论让我自己都毛骨悚然。
“考古队是先看到了壁画，然后才照着壁画的描述去做了，他们把周芊芊扔了进去！”