水浒新秩序 第五十八章 江山代有才人出

    密州治所诸城官衙，同舟社总社办公地点已经移到了这里。

官衙大院门内的照壁更换了内容，朝外的一面，是“天下为公”四个遒劲的大字。

背面还未完工，金大坚正在刻印的，是徐泽当日带领众人诵读的内容。

北海之事已经过去了旬日时间。

当日，徐泽即将领读“大道之行”篇时，被赵遹打断。

一惯从容的赵长史竟然大失分寸，痛哭失声，苦苦哀求社首以同舟社大业为重，切勿行此荒唐之举。

稍后反应过来的王进也喊出声，虽未明言劝阻，但看向徐泽眼神的中，也满是无奈和劝止。

就连原本兴奋不已的宗泽也醒悟过来，满脸纠结，最后还是选择和赵遹站在一起，劝徐泽慎重考虑。

军官们的反应倒是“镇定”一些，刚刚被周畀敲打一顿然没人敢向社首“逼宫”，但也没人敢站出来呵斥赵遹等人。

众人的表现基本没出徐泽的预料，他能做出此事，自然有后手，不会使之半途而废。

站在不显眼角落里的监曹曹首孙石也默默记下了所有人的表现，事后再交给社首。

最终，由徐泽领读，其余人对着旗帜跟诵改进版《大道之行》的仪式顺利完成。

诵读完毕后，众人又在社首的提议下，在旗帜反面签上了自己的名字。

其中，还包括与会的罗仲彦、陈规、关胜、张雷等社外人士。

不对，他们当时已经决定加入同舟社了。

那面杏黄旗已经送到辽东，待史进、刘仁瞻等人签完名，还要送到高丽、海东等地，并最终作为历史文物妥善收藏。

旗帜不耐久存，徐泽又指示金大坚刻碑以做备份。

但这事还需一段时日，不仅要等旗帜回来，金大坚还要负责同舟社治下所有官衙照壁的制作。

后来，杏黄旗回到诸城的时候，还出了一点小情况。

彼时，北海之事已经传开，在之罘女学担任教习的李清照跑到了诸城，觍着脸要求在旗面署上自己的名字。

她还上纲上线，说此等千年未有之盛举，怎能没有女子参与其中，待千年之后，后人如何看之类的，巴拉巴拉好一大堆。

当然，李清照也不光是耍赖，其人还带来了两首歌颂这一盛事的长短句作为贺礼。

对这位大姐不要脸的要求，徐泽当然是——勉为其难的答应了。

此面旗帜之所以有这么大的魔力，让众人产出如此剧烈的反应，当然是因为旗帜上面所书的内容。

实际上，这些内容早在一千五百年前，就已经出现在经典《礼记》中，徐泽不过是做了很小范围的修改而已。

原名《大道之行也》的名篇虽然为历朝文人所传唱和歌颂，但除了李清照这种生活在天上，不食人间烟火的仙女外，极少会有傻子把文中的描述的理想社会当真。

即便是宗泽，也早明白文中的世界至少不可能出现在当世。

其人要是真信了这些空想，也不可能融于俗世，连任四县都能所任皆治了。

真正让他们激动的，是徐泽在明确提出今后将会建国，并说“活下去”的层次太低后，迎出这面大旗，而旗面上的“大同”呼应了同舟社的“同”。

至于“天下为公”“选贤与能”的社会治理模式，他们虽然心向往之，却不敢相信，更害怕社首会相信。

因为数千年以来，勇于实践的华夏先民早就实验了各种能想到的社会模型。

其中，自然不会缺少“天下为公”“选贤与能”。

不提只存在于传说之中，并无详实文字可考的上古圣王事迹。

便是天下一统的秦汉之后，仍然有这样的社会实验——这位勇于探索的政治家叫做王莽！

通过“选贤与能”走上君位的伟大先行者王莽，用自己的头颅告诉后来者——千万别再尝试“天下为公”“选贤与能”的空想！

其实，王莽新政的出发点究竟是后世意义的“天下为公”，还是借新政之名，复古三代之政，都有很多疑点。

徐泽不是专家，无法给出准确判断。

时人的观点，则多认为王莽实为复古，而非“新”政。

但众人又不是徐泽肚子里的蛔虫，谁能确定社首和王莽想的就不是一回事？

而且，一千五百年前的春秋时期，“公”的含义也与九百年后的后世有很大的差异。

既有先公（祖先）、爵称、王臣、祖考等意；也为诸侯之称，如公室、公田；还引申为公共之意，如公宫。

纠结大道为公的“公”是什么具体含义，其实并没有什么实际意义。

因为，《大道之行也》描述的大同社会，本身就和《桃花源记》中的神奇小村一样，都是严重脱离社会现实的空想，并不具备可操作性。

不同的是，桃花源这种小国寡民的社会模型，华夏历史上曾无数次的在偏远地区出现过。

只不过其真实形态与陶渊明幻想之间的距离，就好比宝相庄严的得道高僧和满身异味的鲁智深一样，远看都是大和尚，近看完全不一样。

而大同社会，在不可确定具体时间的未来，社会生产力发展到一定程度，人们的修养到达相当高的境界。

也许，可以实现。

至于实现的方法和过程，满篇空想的《大道之行也》并没有给出一点可操作的地方。

天下大同就是同舟社的最终奋斗目标，至于这个目标达成的时限，徐泽给出的答案是“千年以后吧”。

能够预测二十年后之事的，都是天下少有的奇才。

千年之后的事，谁能知道？

这世上可有千年不倒的王朝？

同舟社真要能坚持千年，赵遹还不得做梦都要笑醒？

但其人显然没有被徐泽忽悠住，坚持要社首慎重考虑。

他的命运已经与同舟社紧紧地绑在了一起，徐泽一旦行差踏错，赵家也要跟着万劫不复，由不得他不紧张。

徐泽也不敢做同舟社能存续千年的春秋大梦，跨越近千年时空的后世都不敢奢谈天下大同，此时更不敢谈。

一代人解决一代事，历史虽然会在某些时间循环甚至倒退，但终究是要螺旋式上升的。

偃苗助长，人为促使历史直线上升，只会升得越高，摔得越重。

徐泽清楚自己所处的是怎样的时代，也清楚自己所领导的是怎样的团队，更清楚自己的能力极限，他根本就没敢奢望同舟社真能在很多年后创造“大同”。

其人只想给后人留下一个可供借鉴的社会模型：

坚持以大道为公、建设大同为立国根基的同舟社，创造了华夏历史上最鼎盛的王朝，解决了很多前人没能解决的问题，并开创了远超历代的盛世。

证明这条路走得通，而且，比其他的路更有力量。

如此，足矣！

江山代有才人出，要相信后人的智慧不会在前人之下。

更要相信华夏文明的韧性和传承能力，即便一时的低谷，也总能从过去的历史中吸取养肥，迅速成长。

即便原本的历史线，经历了百年屈辱的华夏，不也浴火重生，坚定地走向复兴了吗？

所以，当日徐泽当场给了赵遹和所有期盼“从龙之功”者以承诺：

同舟社绝不会复古，但人要有理想，国家也要有，我们的政权发展到最高阶段后便是天下大同。

但在这之前，同舟社至少还要经历初级和中级两个漫长的阶段。

而初级阶段，仍是封建王朝。